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有一个A媳妇很喜欢厨房的用具，她所用的东西都是全白。她也讲究自己整齐摆设的风格。可是当她接待家婆来长住的时候，她的厨房开始变成五颜六色，厨房的用具也不再整齐。原因是家婆搬过来的时候，也把她喜欢黄色的抹布及青色的碗，加上用了多年的蓝色锅子等等也一起带来使用…

小时候，我对未来充满憧憬，在志愿一栏填上无数个职业，倒是从未出现“家庭主妇”这四字。普遍上，社会对家庭主妇的评价并不高，全天候在家照顾孩子，缺乏属于自己的空间和经济能力。“家庭主妇”虽然社会地位平平无奇，但在家庭成长层面扮演着举足轻重的角色。

在写关于孤单的这一篇文章的时候，我查了一下这三个关于孤单的名词， 发现他们看起来是差不多的意思，但是在某些程度上却是有区别的。

孤单（alone-adjective）— 单独、独自、只身，一个人的状态：他是一个人、单独。

孤独（lonely-adjective）— 孤独，寂寞，落寞；凄凉的。

孤立（isolated-adjective）— 遥远（isolate-verb）隔离，使孤立的。

陪伴是建立深入关系的重要途径，通过共享喜怒哀乐，我们可以更好地理解对方，增进彼此之间的信任和亲密感。在人的一生中，陪伴是一种宝贵而重要的体验。无论是我们陪伴别人，还是被别人陪伴，都可以为我们的成长带来深远的影响。

不晓得有多少教会会在浸礼班或初信者课程包括圣洁的性生活这方面的课程？在帖撒罗尼迦前书，保罗很清楚的教导门徒过一个圣洁的生活，包括性方面的圣洁，这对当时的初信者来说却是非常重要。

今年的三月，我和志辉的婚姻进入了第九个年头。经历了蜜月期和磨合期，随着孩子们的出生后，我们的夫妻关系似乎被定格在 “不冷不热” 的阶段。由于重心都在孩子身上，我们鲜少花时间和精力在夫妻关系上，也不认为有什么需要改变的。我们几乎全天都在扮演“爸爸”和“妈妈”的角色、忘了我们还拥有“丈夫”和“妻子”的身份。

我在以赛亚学校（短期圣经学校）教导《生涯规划》 的课程，一转眼间也教了超过15年。 开始教导这课程时，孙玉华老师和我是引用《与成功有约》作为课程的蓝图。 经过这十多年来不断的学习，加上个人人生经历的累积和学生的回馈。 现在，当我教导人生规划时，已经有了本身的理论基础和方法论。  

很多年前，当我意识到，主耶稣的优先是他与天父的关係–主耶稣并不是分别出时间与天父亲近，确切地说，主耶稣所有的时间都是属于天父的。主耶稣与天父这种委身的关系强烈地吸引我，我渴慕主耶稣与天父如此契合的关系品质。
从新约书信，我们都清楚这个事实—主耶稣常常与天父交通和祷告。换句话说：主耶稣总是知道天父的心意，按照天父的心意说话、生活、服事。主耶稣与天父如此亲近，为的是要明白天父的心意；他听了就信从，且按照天父的心意执行。我认为，主耶稣以天父为他生活、生命、服事最高且唯一的优先，是他最高的典范。

我们都希望婚姻不是爱情的坟墓，结婚后可以延续浪漫。但事实是，婚后浪漫在不知不觉中减少了。一个不留神，夫妻间不仅失去了浪漫，还会出现争锋相对、当对方是敌人，甚至怀疑自己嫁错人或娶错人的情况。
为何会这样呢？在这篇文章里，我将尝试探讨男女双方在进入婚姻后，思维和行动上发生的改变，以致两人逐渐进入一段不再浪漫的夫妻关系。然后，我也会试着分享，男女双方可以做些什么，以便再次恢复浪漫又充满惊喜的婚姻关系。

《休闲导论》这本书指出，”休闲”一词的英文leisure是从拉丁文licere而来，意为自由自在、从容、无拘束且无压抑地进行活动。社会学家J.杜玛泽第尔（Joffre Dumazedier）则在他的著作《趋向休闲的社会》（Toward a Society of Leisure）中表示，休闲是一项活动，那是脱离工作、家庭以及社会的义务，人们可以依自己的意愿，为了放松、消遣或增加知识而自发性地参与，以及在其中自由地实现创造力。