凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神

转眼间，自己在职场也打拼了将近20年。 从一个主修科学毕业的职场菜鸟，对金融市场的基本操作是一窍不通。 到了今天，不能说我知道得全面，但是最少经历丰富了许多。  今天，再念起马太福音20章21节 这句话  「这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。」也更能衔接和对“金钱”这个东西，思考得比较深入。  在这篇文章，我不是要诠释这节经文，而只是在给自己在这个年龄和年代里，反思“金钱”对于基督徒的意义，和我们应该以什么态度来处理它。

凯撒的物当归给凯撒

耶稣那个时代，罗马帝国是当时的世界第一强国，以色列只是帝国的一个小附庸国。 在许多方面；军事、建筑和  经济的体制，都比以色列强。 罗马帝国拥有货币政策和税收的制度；用凯撒政府制造的钱币（有他的印和号），交税给政府，政府就保护你的安全。  就在个世纪，钱币就已经是控制一个国度里的附庸国，最好的工具。   我们今天也一样，就像耶稣所说的这是一个管辖者（精英）造出来的货币政策，让我们好好乖乖的在这游戏规则里运作。

 了解当今环球金融市场的游戏规则

从2008 年环球经济危机以来，金融的市场继续的演变和进化。 一个最明显的改变，就是各国都在执行 “量化宽松“（Quantity Easing) 的非常规货币政策，提高市场的货币供应量，来刺激经济。  简单来说，就是这些大国找到了一个方法，让中央銀行（央行）可以增印钞票，但是却不会造成严重的通膨和使钞票贬值。  能做到这一点，是因为这些增印的钞票不是直接流入人民的手中，而是透过央行从商业银行金融机构那里购入国债，房贷债卷，使银行体系注入了新的流通性。 这些银行可以提供更多贷款，使经济引擎继续操作。 这些改变，对平民百姓是没有太明显的，但是我们可以观察到，借贷的利率一致都保持在很低的水平，而我们存放在银行的利息也是一年比一年少。   

德国的一个记者 Hans-Juergen Jakobs¹ 在2016 出版了“是谁拥有这个世界”，就收集了从1970 年到2017年的数据。发现在1970年，全球的实物资产 和 金融资产 的比例是1:1，成正比。  但是，到了2017年 全球的金融资产已经是实物资产 的3.75倍 （80 万亿的实物资产对 300 万亿的金融资产）。  金融资产 如 存款证明、债券、金融期货、股票和银行存款等，都是可以让富裕的人以钱赚钱的工具。 一般的中低收入的人民，能使用这种投资工具的是很少的，就算能参与，选项也不多。    

这样的一个情况，造成了一个结果，就是让“富人更富有，穷人更贫穷”。  也就是说，“量化宽松“ 帮助了富裕的人，更快的增加他们的财物，而贫穷的人只在原地踏步。  “量化宽松“ 促使了股票价钱的飙升，富裕的可以透过回购自己上市公司的股票，让股价继续的上升，而他们就可以把股价兑现成现金。   还有，因为借贷的成本降低了，所以许多大集团就开始拼购其他公司。 在拼购的过程中也祝福了许多富裕的个体。  在这十多年，我们可以观察到许多公司不只被买卖一次，而是无数次。  每次买卖的价格都比之前的昂贵。 公司和富裕的，就能从当中赚取更多的盈利。  

这种贫富分配不均的情况，再加上经济的不景气，让许多平民百姓的生活困苦。 历史告诉我们，政客可以乘虚而入挑起人民反政府情绪，造成了民粹主义(Populist)的发展，影响了社会的和谐。  同时，也促使国与国之间在竞争。 我们看到美国因为美金在全球有领导地位，所以美国央行原则上是可以继续增印钞票也不会造成问题的，虽然说中国持有最多美国政府债券，但是整体来说，拥有最多国家债券的还是美国政府本身，中国再怎么抛售美国债券，也不会造成影响。    美国拥有这么特殊的地位，看在世界第二大经济体——中国的眼里，肯定是酸葡萄。 中国的远景和野心，是要把这种全球的货币地位，像魔术椅一样从美元那里抢过来，给人民币。  谁坐上这宝座，那就是谁说了算。  

近年来，许多经济学家在提倡“摩登货币政策原理”（Modern Monetary Theory)², 基本理论就是支持央行持续增盈钞票，而且是无限量的按照需要这么做。  前一阵子，英国脱欧闹得沸沸扬扬，其中一个脱欧的推手，也是这种“摩登货币政策原理”。 因为也只有英国脱欧过后，他们才能拥有独立的央行，趁着现在英镑在国际金融市场还有点名气和需求，他们可以增印钞票，让国家能管理自己现金的流动性。大部分的政治考量，都离不开经济。  

神的物当归给神

在这样的一个制度下，我们可以怎样反应呢？ 是不是要参与一个政党、提倡新的经济政治学吗？ 我想大部分的基督徒没有这样的呼召。  我认为耶稣不是要寻找另一个更好的制度，因为根本没有更好的制度。耶稣活在神的国里， 是超越了人的制度。   

神的国对金钱的游戏规则

我认为耶稣教导我们对金钱的生活方式，有以下是五项：

i. 只有神是善的  （太19:17）

这是耶稣对询问祂如何得永生的少年财主说的第一个答案，他要财主确定谁才是善的。换句话说，就是谁才是信得过的，谁才是我们依靠和委身的。   财主最后不能接受耶稣叫他放弃一切来跟随他，因为他最终认为财务才是最信得过的。 他对永生的态度也只是一种投资回酬的计算，认为他所做的应该让他可以拥有得永生的资格。 我们要相信神是善的，我们可以完全信靠的那位。

ii. 你的心在哪里 （太6:19-21）

要保守我们的心，胜过保守一切，因为我们的财宝在哪里，心也在那里。 所以，耶稣挑战我们必须做个决定，我们只能 事奉一个主。 不能事奉神，又事奉玛门。（马太福音6章24节）

iii. 这世界的制度是暂时的 （太24:29－30）

这个世界会过去，迎接人子的降临，等候新天新地的到来。   看似这么强大的罗马帝国，也有衰退的一天。  在第三世纪，罗马已经开始经历经济的危机，因为黄金和银铜的减少，国家面临了通膨。再加上持续的战争，最终在476年正式灭国。 我们要盼望的是天国那永恒的财宝。

iv. 按资源接受托付（太25: 14-30）

耶稣的教导从来不与事实脱节，因为真理必能帮助我们如何过好每一天，是种更符合事实的生活。   耶稣没有否决赚取和拥有金钱的重要。 在他教导和故事中，就时常谈到金钱的运用为例子，比如马太福音25章14节 的比喻。  

我认为对于金钱的态度，必须从资源的角度来看待它。 举例，知识是一种资源，我们从小到大在不同教育制度和鉴定制度里拿到文凭和奖项，但是最终的目的并不是在这些制度里拿第一。知识是种资源，我们拥有了使用知识的能力，让我们可以行善，当然也可以用来做恶。   金钱也是一种资源，我们有责任尽力掌握金钱市场的运作，在这制度里学习赚取金钱，使用自己的才干和眼光。  但是，最终的目的，并不是在这些制度里累计最多、最快或者最牛。  把神的物归给神的人，知道把制度内累计的资源用来行公义。 

v. 金钱的目的帮助我们活出爱神的心，爱人的手 （太22:34-40）

金钱的应用是为了成全圣经吩咐我们的大诫命；心里保持着对神的爱和忠心，而手上的资源是为了帮助人。我们要使用管理金钱的本领，好让我们可以持续的去做爱人如己的事奉。   贫穷的，被剥夺机会的，和被经济制度边缘化的，都是需要我们使用资源帮助的一群。   这些善行，的前提必须是出于爱神的心，而不是出于竞争、名声和内疚。 如果我们是能做到这一点，我想我们是活出把神的物归给神的命令了。  

最后，我希望这样一篇文章能帮助我们警惕社会上的拜金文化。能把金钱放在对的角度来赚取和使用。    让我们彼此提醒，活出超越“凯撒”的金钱制度，而操练成为神国度的好管家。   

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1. Hans-Juergen Jakobs《Who own the world ? 》是以德文出版。 插图取出 ：https://kubraconsult.blog/2018/05/11/unequal-land-and-its-consequences/
2. 关于MMT，可参考这本书。《The Deficit Myth》- by Stephanie Kelton －是美国经济学家，这本是在颂赞MMT的好处。